Pensamiento radical

Figuras de la transpolítica:

por Cecilia Suárez

Jean Baudrillard define a la transpolítica como

"la transparencia y la obscenidad de todas las estructuras de un universo desestructurado,

la transparencia y la obscenidad del cambio en un universo deshistorizado,

la transparencia y la obscenidad de la información en un universo deseventualizado,

la transparencia y la obscenidad del espacio en la promiscuidad de las redes,

la transparencia y la obscenidad de lo social en las masas, de la política en el terror, del cuerpo en la obesidad y el clonismo genético...(...) el paso del crecimiento a la excrescencia, de la finalidad a la hipertelia, de los equilibrios orgánicos a las metástasis cancerosas.

Es el lugar de una catástrofe y no ya de una crisis. (...)

La era de la política fue la de las anomias (lo que escapa a la jurisdicción de la ley; infracción a sistema determinado): crisis, violencia, locura y revolución.

La era de la transpolítica es la de la anomalía (lo que escapa a la jurisdicción de la norma; carece de incidencia crítica en el sistema): aberración sin consecuencia, contemporánea al evento sin consecuencia".

Describiremos una de las tres figuras de la transpolítica, de las tres formas de la anomalía: el rehén.

El rehén

La violencia es anómica, el terror es anómalo.

Ni muerto ni vivo, el rehén esta pendiente de un vencimiento incalculable. No le acecha su destino, ni su propia muerte sino un azar anónimo que solo puede presentársele como una arbitrariedad absoluta. Está en un estado de exterminación virtual.

Ya no es una víctima, puesto que no es él quien muere, y no hace más que responder a la muerte de otro. Su soberanía ni siquiera está alienada, está congelada.

Todos somos unos rehenes. Todos servimos ahora de lamento disuasorio.

El terrorismo es el verdugo de un sistema que busca el anonimato total y la responsabilidad total en cada uno de nosotros.

El principio del exterminio no es la muerte: es la indiferencia estadística.

El terrorismo es el operador de un concepto que se niega al realizarse: el de la responsabilidad ilimitada e indeterminada. Como ya no existe un sujeto responsable, cualquier evento debe desesperadamente ser imputado a algo o a alguien: todo el mundo es responsable.

El problema de la seguridad ha sustituido al de la libertad.

Libertad, seguridad, terror. Responsabilidad personal, luego control (asunción de la responsabilidad por una instancia objetiva), después terror (responsabilidad generalizada y chantaje a la responsabilidad).

Libertad. (Del lat. libertas –ãtis) Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera u otra y de no obrar. //2. Estado y condición del que no es esclavo. //3. Estado del que no está preso. //4. Falta de sujeción y subordinación. //5. Facultad que se disfuta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.

Seguridad. (Del lat. securǐtas –ãtis) Calidad de seguro. //2. Se aplica también a ciertos mecanismos que aseguran un buen funcionamiento, precaviendo que éste falle, se frustre o se violente.

Terror. (Del lat. terror –ŏris) Miedo, espanto, pavor de un mal que amenaza o de un peligro que se teme. Terrorismo. Dominación por el terror //2. sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror.

Responsable. (Del lat. responsum supino de responděre, responder) Obligado a responder de alguna cosa o por alguna persona.

Control (Del fr. contróle) Inspección, fiscalización, intervención. // 2. Dominio, mando, preponderancia.

Si consideramos que la libertad es la facultad del hombre de elegir haciéndose responsable de las consecuencias de su libre elección, y le anexamos los conceptos de seguridad y control (precaución que asegura un buen funcionamiento y inspección, fiscalización e intervención, respectivamente) y sumamos la alusión al terror (actos de violencia ejecutados para infundir terror); podemos advertir la sutileza de la conclusión que afirma que la libertad se presenta limitada por un autocontrol, o un control externo que, dominando por el terror, fuerza la responsabilidad inherente a la libertad, desconociendo la responsabilidad de un agente determinado y específico para diluirla en lo colectivo. Nadie en particular es culpable de un acto negativo específico. Todos somos responsables y debemos asumir por fuerza las consecuencias de este acto negativo llevado a cabo por “nadie”.

Rehén. (Del ár. rahn, prenda) Persona de estimación y calidad, que como prenda queda en poder del enemigo o parcialidad enemistada, mientras está pendiente un ajuste o tratado.

Hemos entrado en la constelación del chantaje. En todas partes esa desmultiplicación insensata de la responsabilidad interviene como disuasión.

Somos el rehén afectivo del otro (Si no me das eso serás responsable de mi depresión; si no me amas serás responsable de mi muerte; si no te dejas amar serás responsable de tu propia muerte).

Somos rehenes de lo social (Si no participa, si no gestiona su propio capital, dinero, salud, deseo... Si no es social, se destruye a sí mismo).

El chantaje es peor que la prohibición. La disuasión es peor que la sanción.

Chantaje. (Del fr. chantage, de chanter, y éste del lat. cantǎre, cantar) Amenaza de pública difamación o daño semejante que se hace contra alguno, a fin de obtener de él dinero u otro provecho.

Prohibir.  (Del lat. prohibĕre) Vedar o impedir el uso o ejecución de una cosa.

Disuadir.  (Del lat. dissuaděre.) Inducir, mover a uno con razones a mudar de dictamen o a desistir de un propósito.

Sanción. (Del lat. sanctĭo, -ŏnis.) //3. Pena que la ley establece para el que la infringe.

Esto instituye otro tipo de relación y de poder que el que se basaba en la violencia de la prohibición. Ésta tenía una referencia y un objeto determinado, y por consiguiente, la trasgresión era posible.

El chantaje es alusivo, ya no se basa en un imperativo ni en el enunciado de una ley (es un modo disuasivo, descansa en el no-enunciado de una ley), juega con la forma enigmática del terror.